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孝德,非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行孝礼,乐,射,御,书,数,友,睦,娴,任,恤,知,仁,圣,义,忠,和,是故非法不言,非道不行,口无择言,身无择行,言满天下无口过,行满天下无怨恶,三者备矣,然后能守其宗庙,以至诚为道,以至仁为德,苏轼,上初即位论治道二首·道德,动天之德莫大于孝,感物之道莫过于诚,何铸,孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也,曾子,家语··弟子行,释义,曾子说,孝,是道德修养的起点,悌,是继孝之后的道德修养次序,信,是体现道德的敦厚,忠,是体现道德的纯正,子曰,父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧,孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养,注释,周礼·bai地官·师氏,曰,以du三德教zhi国子,一曰至德以为道本dao,二曰敏德zhuan以为行本,三曰孝德以shu知逆恶,唐朝贾公彦释,至德以为道本者,至德为至极之德,以为行道之本也,译文,所谓以至德作为,道本,是指以一种崇高至极之德,作为立身行道的根本,至德,崇高至极之德,道本,立身行道,经世致用的根本,曾子说,孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母,孟子曰,事,孰为大,事亲为大,守,孰为大,守身为大,不失其身而能事其亲者,吾闻之矣,失其身而能事其亲者,吾未之闻也,大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹,庄子,齐物论,和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也,林逋,省心录,圣人择可言而后言,择可行而后行,管子,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之,礼记·中庸,一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰,朱柏庐,治家格言,以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失,旧唐书·魏征列传,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,人必其自爱也,而后人爱诸,人必其自敬也,而后人敬诸,孝在于质实,不在于饰貌,桓宽,盐铁论·孝养,大道之行也,天下为公,礼记·礼运,俭,德之共也,侈,恶之大也,左传·庄公二十四年,傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极,礼记曲礼上,劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽,论德八则,1,君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义,2,富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也,贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也,3,鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也,4,恻隐之心,人皆有之,羞恶之心,人皆有之,恭敬之心,人皆有之,是非之心,人皆有之,恻隐之心,仁也,羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也,是非之心,智也,5,君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行,6,志不强者智不达,言不信者行不果,7,士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎,8,天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之

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